Le sheikh Sa`id Hawwa est né en 1935 à Hama en Syrie, sous la colonisation française. Il a étudié auprès des savants principalement hanafis de sa ville avant de faire ses études islamiques supérieures à Damas où il a étudié auprès de grands savants (spécialistes du Fiqh, du Tafsir, du Hadith) et penseurs de son époque comme le sheikh Moustafa as-Sibâ’i, le shaykh Moustafa Az-Zarqa et bien d’autres grands savants de Damas. Il fut très tôt un activiste des Frères Musulmans Syriens, militant pour une gouvernance islamique en Syrie ce qui l’amena à s’opposer au régime laïc baathiste de hafez al-assad, il fut longuement emprisonné par ce régime et lors de son long séjour en prison il écrivit une grande partie de ses ouvrages. Ayant été initié au Tassawouf authentique dès sa jeunesse par les shouyoukh soufis et résistants révolutionnaires de Hama, il tenta d’établir une nouvelle forme actualisée de soufisme, de spiritualité islamique (Rabbaniya) qui serait une union sunnite entre le soufisme orthodoxe traditionnel et la Salafiya réformiste contemporaine.
Il voyagea dans de nombreux pays arabes et musulmans (Qatar, Emirats, Jordanie, Arabie Saoudite où il a résidé 6 ans dans les années 1960, Egypte, Pakistan, Koweit) ainsi qu’en Allemagne et en Amérique.
Son Oeuvre :
Il a écrit plusieurs dizaines de livres dont une introduction aux sciences du Tafsir en plus de 10 volumes, des introductions en plusieurs volumes aux sciences de la Sunnah, de la Sîrah et du Fiqh, plusieurs écrits spirituels, une réfutation détaillée du chiisme et plus particulièrement de l’idéologie khomeiniste qui était alors en vogue, ainsi qu’une série d’écrits sur le mouvement islamique révolutionnaire.
Il inspira les mouvements et les réveils islamiques des années 70 et 80 dans de nombreux pays de l’Indonésie jusqu’à l’Algérie en passant par l’Irak, le Pakistan ou la Jordanie où il est décédé.
L’une des particularités du shaykh fut son effort pour l’union des différents courants du Sunnisme (Salafis, Ash’aris, Matouridis, Soufis orthodoxes, suiveurs des différentes écoles de fiqh) face aux dangers « extérieurs » qu’étaient pour lui les idéologies telles que le sécularisme, le laicisime, le nationalisme arabe, le socialisme et le communisme, le capitalisme, l’impérialisme occidental, et le chiisme entre autres.
ولد سعيد بن محمد ديب بن محمود حوَّى النعيمي - المعروف بسعيد حَّوى- في مدينة حماة بسورية في 28 جمادى الآخر سنة 1354 هـ = 27 سبتمبر 1935م)، ونشأ في حماة لعائلة معروفة، فكان والده من رجال حماة، وله مشاركات واسعة في مواجهة الاحتلال الفرنسي لسوريا. وقد توفيت والدة سعيد حوى وهو في الثانية من عمره، فتعهدته جدّته بالتربية والتهذيب. إلى جانب دراسته عمل مع والده منذ صغره على بيع الحبوب والخضار والفاكهة، وكان من صغره مولعاً بالمطالعة والقراءة، وحفظ القرآن، وكانت تتولى تحفيظه سيدة كفيفة من أقربائه.
التحق سعيد حوى بمدرسة ابن رشد الثانوية، وبدا عليه التميز في عدة مجالات أبرزها تمكنه من الخطابة. في هذه الفترة المبكرة من حياته كانت سورية تموج فيها أفكار كثيرة وتيارات فكرية متعددة للقوميين والاشتراكين والبعثيين والإخوان المسلمين، لكن بحكم تكوينه الفكري الديني فقد انضم إلى جماعة الإخوان المسلمين سنة (1372 هـ = 1952م) وهو لا يزال في الصف الأول الثانوي.
التحق سعيد حوى بجامعة دمشق سنة 1376 هـ = 1956م)، ودخل كلية الشريعة بها، وتتلمذ على عدد من أهم أستاذة الشريعة وفي مقدمتهم الدكتور مصطفى السباعي أول مراقب لجماعة الإخوان بسورية، والفقيه مصطفى الزرقا، وفوزي فيض الله، ومعروف الدواليبي. كما درس على يد عدد كبير من الأساتذة، منهم الشيخ محمد الحامد، والشيخ محمد الهاشمي، والشيخ عبد الوهاب دبس، والشيخ عبد الكريم الرفاعي. تخرج سعيد حوى في الجامعة سنة 1381 هـ = 1961م)، وبعد عامين التحق بالخدمة العسكرية ضابطًا في كلية الاحتياط، وتزوج في هذه الفترة، وأصبح له أربعة أولاد
بعد خروجه من الجيش سافر إلى المملكة العربية السعودية سنة 1386 هـ = 1966م وعمل مدرسًا للغة العربية والتربية الإسلامية، ومكث هناك أربع سنوات عاد بعدها إلى سورية، حيث اشتغل بالتدريس في مدارسها لمدة ثلاث سنوات حتى تعرض للاعتقال والسجن لمدة خمس سنوات وذلك بسبب مشاركته في البيان الذي صدر في سنة (هـ1393= 1973م) مطالبًا بإسلاميّة سورية ودستورها. استغل سعيد حوى هذه الفترة التي قضاها في السجن، فألف عددًا من الكتب، أهمها "الأساس في التفسير" الذي طبع في أحد عشر مجلدًا.
Se connecter | 
Créer un compte | 
Panier | 
Payer | 
Contact 
